Le septième hadith :
Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes Allah ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos actes. » Rapporté par Mouslim.
Une fois encore, ce hadith met en lumière la nécessité de se préoccuper du cœur.
La première chose qu’Allah regarde chez le serviteur, c’est son cœur.
Que renferme le cœur du serviteur ? La sincérité ou l’ostentation ? L’unicité d’Allah ou le polythéisme ? La confiance en Allah ou son contraire ? La patience, la pudeur, la crainte, l’espoir, l’amour ? Que renferme donc le cœur du serviteur ?
Que renferme le cœur du serviteur à l’égard d’Allah ?
Le premier membre du serviteur qui adore Allah est son cœur. C’est avec lui qu’il adore son Seigneur, et avec lui qu’il Le connaît à travers Ses Noms et Ses Attributs. Le cœur L’adore avec crainte, espoir, amour et sincérité, en plaçant sa confiance en Lui.
Il L’adore.
An-Nawawî a affirmé que la piété ne s’obtient pas uniquement par les œuvres apparentes.
Il dit que les œuvres apparentes, à elles seules, ne permettent pas d’atteindre la piété.
Il dit : « La piété n’est obtenue que par ce qui s’installe dans le cœur comme glorification d’Allah, crainte de Lui et le sentiment d’être constamment observé par Allah. »
Le hadith rappelle que la préoccupation du croyant ne doit pas se porter sur les apparences ni sur les biens.
Mes frères ! Aujourd’hui, la vie mondaine va à l’opposer de la Législation, la plupart du temps. La préoccupation des gens est tournée vers les corps et l’argent : muscles sculptés, silhouette entretenue, salles de sport, régimes alimentaires, médecins… Tout tourne autour du corps ! Comment le choyer, l’habiller, l’orner, l’embellir… Tout tourne autour du corps.
Et pour ce qui est de l’argent ? Parlons-en.
Les préoccupations liées à l’argent : travails, commerces, gains, occasions, profits… il y en a que pour la vie mondaine.
Aujourd’hui, l’orientation matérialiste, occidentale et purement mondaine est claire. Tout cherche à satisfaire le corps et à accumuler l’argent.
Leur préoccupation n’est tournée que vers cela et pour cela. Les films, les émissions, les publicités, les livres, les histoires, les romans et le discours médiatique, tout converge vers cet objectif.
Tout n’est que promotion de choses liées soit au corps, soit à l’argent.
Mais qu’en est-il de la réforme des cœurs ?
« Certes Allah ne regarde ni vos apparences ni vos biens ». Que tu sois grand, large, musclé, blanc, noir… Allah ne regarde pas vos apparences.
Oui, le corps a un droit sur toi, dans la mesure où tu prends soin de la grâce qu’Allah t’a accordée dans celui-ci afin de remercier ton Seigneur. C’est-à-dire que tu prends soin de ton corps pour prier, accomplir le pèlerinage, lutter et accomplir des œuvres pieuses. Tu l’entretiens afin qu’il te permette d’œuvrer. Mais tu ne dois pas en faire ton objectif premier, un fondement et le centre de tout, pour lequel tu dépenses des fortunes et consacres beaucoup de temps, d’énergie et d’intérêt. Il en est de même pour l’argent.
Ce hadith : « Certes Allah ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos actes », est appuyé par la parole d’Allah :
{Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un même père et d’une même mère avant de vous répartir en peuples et en tribus, afin que les uns apprennent à connaître les autres. Le plus noble d’entre vous, pour Allah, est celui qui Le craint le plus} [S.49, v.13].
Allah (exalté soit-Il) ne récompense pas Untel parce qu’il est beau, simplement en raison de sa beauté ; ni ne fait porter un péché à Untel parce qu’il est laid ; ni ne fait entrer Untel au Paradis pour sa beauté ; ni Untel en Enfer en raison de sa laideur. Cela n’a absolument aucun rapport.
Il se peut que la personne la plus laide en apparence fasse partie des plus hauts degrés dans le Paradis, et que l’un des plus beaux hommes fasse partie des plus vils habitants de l’Enfer.
Il en est de même pour la richesse : il se peut que le plus pauvre des pauvres soit au Paradis et le plus riche des riches dans la Fournaise.
Lorsque qu’il dit : « mais Il regarde vos cœurs », cela renvoie à la sincérité et la bonne intention.
Par conséquent, les apparences et les aspects extérieurs ne sont pas l’objet du regard du Seigneur. Ce qui est l’objet du regard du Seigneur chez le serviteur, c’est son cœur et les œuvres pieuses qu’il accomplit.
« Il se peut que beaucoup de ceux qui possèdent une belle apparence, des biens, un rang ou une autorité dans ce bas monde aient le cœur dépourvu de piété, tandis que celui qui ne possède rien de tout cela – c’est-à-dire des biens mondains – ait le cœur rempli de piété et soit ainsi plus noble auprès d’Allah. Et c’est d’ailleurs ce qui est le plus fréquent. » Ibn Rajab, Jâmi‘ou-l-‘ouloûm wa-l-hikam.
N’exalte personne pour ce qu’il possède de biens mondains et ne méprise personne à cause de sa pauvreté ou de la laideur de son apparence. Ne sois pas dupé par la beauté du beau ni par la richesse du riche. Sache que tout repose sur la droiture du cœur et des œuvres.
Lorsqu’un homme passa devant le Prophète ﷺ, celui-ci demanda : « Que pensez-vous de cet homme ? » C’était un homme avec une belle apparence : {Leur apparence physique t’émerveille} [S.63, v.4]. Ils répondirent : « Il est en droit d’obtenir la main de toute femme qu’il demanderait en mariage, de voir son intercession toujours acceptée et d’être écouté lorsqu’il prend la parole. » Le Messager d’Allah ﷺ garda le silence. Passa alors devant eux un autre homme, parmi les musulmans les plus pauvres. – Regarde comment le Prophète ﷺ saisit l’occasion pour enseigner les fondements : le premier passe, le Prophète les questionne. Le second passe, il les questionne à nouveau : « Et que pensez-vous de celui-là ? » Ils répondirent : « Il ne mérite pas d’obtenir la main de toute femme qu’il demanderait en mariage, de voir son intercession acceptée et d’être écouté lorsqu’il prend la parole. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Cet homme – le pauvre qui vient de passer – est pourtant meilleur que tout ce que la terre pourrait contenir d’individus semblables au premier. » Le premier qui est passé.
« Mais Il regarde vos cœurs ». Il faut donc réformer le cœur, car il est l’endroit que regarde le Seigneur. Ce n’est pas la belle apparence qui est prise en compte, ni la beauté, ni l’abondance des biens, ni les belles paroles. Ce qui compte, c’est le cœur.
C’est l’emprise de la piété dans le cœur qui compte. C’est pourquoi le Prophète ﷺ a dit : « La piété se trouve ici », en indiquant à trois reprises sa poitrine. Rapporté par Mouslim.
Allah regarde vos cœurs et vos œuvres, car les œuvres manifestent ce qu’il y a dans le cœur : si le cœur est sain, les œuvres le seront ; s’il est corrompu, les œuvres le seront également.
Le Prophète a dit : « … et vos actes »
{Que celui donc qui espère rencontrer son Seigneur accomplisse de bonnes œuvres.} [S.18, v.110].
{À ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres…} [S.13, v.29].
C’est pourquoi, lorsque tu dis à quelqu’un : « Lève-toi pour prier. Pourquoi ne fais-tu pas telle obligation ? », il te répond : « L’important, c’est le cœur. » Tu sais tout de suite que c’est un menteur.
Soubhâna-Llah. Il te dit : « L’important, c’est le cœur. » Tu lui réponds : « Tu as dit vrai, par Allah l’Immense ! L’important, c’est le cœur. Mais toi, qu’y a-t-il dans le tien ? Si ce qu’il contenait était bon, tu aurais répondu à l’appel et tu te serais levé pour prier. »
Certains disent : « L’essentiel est d’avoir le cœur pur. » Ce sont des paroles qui n’ont aucune valeur.
Très bien, et ensuite ? Où est le reflet de la blancheur de ton cœur dans la réalité ? Où est son impact dans la vie concrète ?
Ils te répondent en argumentant : « L’essentiel est ici, l’important est que le cœur soit pur. »
Tu dis à l’un d’eux : « Mon frère, ces relations illicites te sont interdites. Comment peux-tu, en tant que jeune homme, entretenir des relations avec des filles ? »
Il répond : « L’important est que le cœur soit propre. »
Par Allah ! Ces relations illicites sont souillantes et salissantes, et tu prétends ensuite que l’essentiel est la pureté du cœur ? Est-ce cela, la pureté ?
Cela fait partie des tromperies d’Iblîs. Car si le cœur était réellement pur, les œuvres le seraient aussi.
Mais prétendre que son cœur est blanc alors que ses actes sont noirs, cela ne tient pas.
Celui qui tient ce discours est trompé pour deux raisons :
Premièrement : il prétend que la pureté du cœur suffit sans les œuvres, alors que le Prophète ﷺ a dit : « mais Il regarde vos cœurs et… » Et quoi ? « et vos actes. »
Si quelqu’un te dit : « L’important est ce qu’il y a dans le cœur », réponds-lui : « Regarde ce que dit le hadith : « mais Il regarde vos cœurs et vos actes. » Où sont donc passées les œuvres ? »
Il ne s’est donc pas contenté de mentionner le cœur, mais il y a joint les actes. Et si ce qu’il y avait dans le cœur était bon, les œuvres pieuses en découleraient.
Deuxièmement : celui qui tient ce discours se fait l’éloge de lui-même. C’est comme s’il disait : « Mon cœur est pur ! Mon cœur est propre ! » alors même qu’il commet des péchés.
L’abandon de la prière blanchit-il le cœur ? Les relations illicites avec les femmes purifient-elles le cœur ? Le nettoient-elles ?
C’est au contraire un cœur renversé, noirci, comme Allah le dit : {Non ! Mais leurs cœurs ont fini par être voilés par leurs péchés.} [S.83, v.14].
C’est-à-dire que les péchés recouvrent le cœur, qui ne cesse d’être frappé par ces mauvaises actions. {Non ! Mais leurs cœurs ont fini par être voilés} : recouverts et enveloppés. Ils deviennent « noirs et sombres, comme une jarre renversée : des cœurs ne reconnaissant plus le bien ni ne réprouvant le mal. » Rapporté par Mouslim
Chaykh Mouhammad Sâlih Al-Mounajjid حفظه الله
Traduction : Le Cœur des Croyants
Le Cœur des Croyants 