Assurément, le diable (Ach-Chaytân) a compris le rôle du cœur et son importance ; ainsi, il ne perd pas son temps dans de futiles batailles ou de marginales échauffourées, mais il concentre constamment toute son énergie vers un objectif unique.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit : « Lorsque l’ennemi d’Allah, Iblîs, sut que tout tourne autour du cœur, c’est alors qu’il vint à lui par le biais des insufflations et des passions, en lui enjolivant les paroles et les actes qui le détourneraient du droit chemin, et en lui facilitant l’accès à des égarements qui l’empêcheraient d’atteindre la réussite. Il plaça contre lui des pièges et des leurres ; et même si le cœur ne s’y laisse pas prendre, il ne pourra échapper à certains dommages. »
Le cœur est donc l’objectif commun entre le Roi سبحانه وتعالى et le diable : tous deux le visent[1]. Il est la zone du conflit, le champ de bataille et la zone de tension ; et résultera de ce combat soit la guidée du cœur et sa vie, soit sa dureté, sa mort et sa perdition.
Qu’il est donc étonnant celui qui prend le conseil de l’ennemi et qui rejette la recommandation du bien-aimé ﷺ, qui achète l’amitié du diable contre l’inimitié des Anges, et qui déclare la guerre à ce qui lui reste de foi en coopérant avec son pire ennemi !
Et c’est cet étonnement qu’exprime Ibn Al-Jawzî رحمه الله lorsqu’il dit : « Comment peux-tu être apaisé en soutenant la partie de l’âme contre celle du cœur, alors que que celle-ci est croyante et que l’âme est mécréante ?! »[2]
Le cœur diffère des membres :
Si quelqu’un disait : « Mais les membres sont également visés par les Anges et les démons (Ach-Chayâtîn), alors quelle différence y a-t-il entre eux et le cœur ? »
[Pour y répondre], je citerai la parole d’Aboû Hâmid Al-Ghazâlî رحمه الله, qui a expliqué la différence indéniable qu’il y a entre eux :
« Ce qui touche le cœur est bien plus abondant [que ce qui touche les membres]. En effet, les pensées [qui le heurtent] sont telles des flèches qui ne cessent d’atteindre leur cible, à l’image d’une pluie se déversant continuellement sur lui, nuit et jour : tu n’es pas en mesure d’empêcher cela.
Le cœur n’est pas du même rang que l’œil : les paupières peuvent se refermer sur l’œil et lui permettre de se reposer ; de même, si l’œil se trouve dans un lieu désert ou dans une nuit obscure, il sera peu sollicité.
Il n’est pas non plus du même rang que la langue, qui se trouve derrière deux voiles : les dents et les lèvres : tu es capable de la maîtriser et de la contenir.
Mais il n’en est pas ainsi du cœur ! Il est la cible de toutes les pensées ; tu ne peux les refouler et elles ne cessent de te toucher à tout instant. »
[1] Allah dit : {Il n’agrée pas la mécréance de Ses serviteurs, alors qu’Il agrée que vous fassiez preuve de reconnaissance.} [Az-Zoumar, v.7] Ainsi, Il veut que le cœur de Ses serviteurs soit pénétré par la foi, et ce, à l’inverse du diable qui ne souhaite que l’égarer (Note du traducteur)
[2] Ce qui est voulu par sa parole : « Comment peux-tu être apaisé alors que tu soutiens le diable contre ton cœur et laisses ton âme suivre les passions qu’il (le diable) lui insuffle, pénétrant ainsi ton cœur qui est une citadelle dans laquelle logent la foi et la connaissance d’Allah. » (Note du traducteur)
Source originale : http://www.kalemtayeb.com/ (Traduction : Le Cœur des Croyants)
وقد أدرك الشيطان دور القلب ومكانه فلم يضيِّع وقته في معارك جانبية أو مناوشات هامشية ، بل صوَّب جهده نحو هدف واحد وغاية ثابتة. قال ابن القيِّم :
» ولما علم عدو الله إبليس أن المدار على القلب والاعتماد عليه ؛ أجلب عليه بالوساوس ، وأقبل بوجوه الشهوات إليه ، وزيَّن له من الأقوال والأعمال ما يصده عن الطريق ، وأمدَّه من أسباب الغي بما يقطعه عن أسباب التوفيق ، ونصب له من المصايد والحبائل ما إن سلم من الوقوع فيها لم يسلم من أن يحصل له بها التعويق » .
فالقلب هو الهدف المشترك بين الملك والشيطان ، كلاهما يستهدفه ، فهو موضع الصراع ، والنقطة الملتهبة ، وساحة القتال ، وأرض المعركة ، ونتيجة هذه المعركة : إما هداية القلب وحياته ، وإما قساوته وموته وهلاكه ، فواعجبا ممن أخذ نصيحة العدو ، وردّ وصية الحبيب ، واشترى صداقة الشيطان بعداوة الملائكة ، وأعلن الحرب على ما تبقى من إيمانه بالتعاون مع عدوه اللدود ، وهي صيحة التعجب التي سبق وأن أطلقها ابن الجوزي حين قال :
» كيف طابت نفسك أن تكون ظهيرا لفئة النفس على فئة القلب ، وفئة القلب مؤمنة وفئة النفس كافرة؟ » .
عن الجوارح مختلف
وقد يقول قائل : لكن الأعضاء والجوارح كذلك مستهدفة من قبل الملائكة والشياطين ، فما الفارق بينها وبين القلب؟! وأقول على لسان أبي حامد الغزالي الذي بيَّن الفارق الجلي في قوله :
» العوارض له أكثر ، فإن الخواطر له كالسهام ، لا تزال تقع فيه ، وكالمطر ؛ لا تزال تُمطر عليه ليلا ونهارا لا تنقطع ، ولا أنت تقدر على منعها فتمنع ، وليس بمنزلة العين التي بين الجفنين ، تغمض وتستريح ، أو تكون في موضع خال ، أو ليل مظلم فتُكفى رؤيتها ، أو اللسان الذي هو وراء الحجابين : الأسنان والشفتين ، وأنت قادر على منعه وتسكينه ، بل القلب غرض للخواطر ، لا تقدر على منعها والتحفظ عليها بحال ، ولا هي تنقطع عنك بوقت » .
Le Cœur des Croyants 