La miséricorde fait partie de la foi (Al-Imâne)

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A chaque fois que la foi (Al-Imâne) d’une personne augmente sa miséricorde envers ses frères augmente également. Ainsi, l’intensité de sa miséricorde résulte de la puissance de sa foi alors que sa faiblesse est causée par la fragilisation de celle-ci. Et ceci est apparent dans sa parole صلى الله عليه و سلم : « L’exemple des croyants dans leur amour mutuel et leur miséricorde les uns envers les autres est comme l’exemple du corps ».

Et cela car notre Dieu qui est Le Seul en droit d’être adoré et vers qui nous nous tournons, est Très miséricordieux et Il aime ceux qui le sont. Et notre religion est une religion de miséricorde, notre prophète صلى الله عليه و سلم est un prophète de miséricorde, et notre livre, le Coran, est un livre de miséricorde, et Allah a décrit Ses serviteurs croyants comme étant « {miséricordieux entre eux.}. (Sourate 48, verset 29)

Chaykh ‘Abd Ar-Razzâq Al Badr – حفظه الله –

الرحمة من الإيمان

Les gens face à la Vérité

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Dans la recherche de la vérité, les gens sont de deux catégories :

  • Une catégorie qui désire la vérité, la recherche et qui, lorsqu’elle l’atteint, s’en réjouit et l’accueille avec acceptation et agrément.
  • Et une autre catégorie qui éprouve de la répugnance pour celle-ci et qui ne cherche pas à l’atteindre. Si certaines vérités lui étaient exposées, elle se chargerait de les repousser.

Chacun de ces deux groupes possède une caractéristique qui lui est propre. Ad-Dârimî – رحمه الله – a dit dans son livre « La réfutation des Jahmyyah » :
« Celui qui veut s’écarter de la vérité suit les avis isolés (qui contredisent les textes religieux) des savants et s’attache à leurs lapsus et à leurs erreurs.
Quant à celui qui désire la vérité, il suit de leurs paroles ce qui est le plus répandu et revient à leurs avis majoritaires. »

Chaykh ‘Abd Ar-Razzâq Al Badr – حفظه الله –

حال الناس مع الحق

الناس في تحري الحق وطلبه قسمان : قسم يريده ويطلبه وإذا ظفر به فرح وتلقاه بالقبول، وقسم آخر نفسه عازفة عن الحق وغير مقبلة عليه وإذا عرض له شيء من الحق تكلف في رده، ولكلٍّ منهما علامة، قال الدارمي رحمه الله في كتابه الرد على الجهمية: «الَّذِي يُرِيدُ الشُّذُوذَ عَنِ الْحَقِّ ، يَتَّبِعُ الشَّاذَّ مِنَ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ ، وَيَتَعَلَّقُ بِزَلَّاتِهِمْ ، وَالَّذِي يَؤُمُّ الْحَقَّ فِي نَفْسِهِ يَتَّبِعُ الْمَشْهُورَ مِنْ قَوْلِ جَمَاعَتِهِمْ ، وَيَنْقَلِبُ مَعَ جُمْهُورِهِمْ».

عبد الرزاق البدر حفظه الله

Source : al-badr.net (traduit par le site le cœur des croyants.)

Dans la prière se trouve l’apaisement et la sérénité

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Dans la prière, il y a apaisement et bonheur, car la personne sent qu’elle se rapproche d’Allah -عز و جل – qui a dit :

{Dis : « En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah ». N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs?} Ar-Ra’d 27-28

La prière tout entière est rappel et invocation. Le Messager d’Allah – صلى الله عليه و سلم – disait à Bilel – رضي الله عنه – : « Ô Bilel ! Fais l’appel à la prière, apaise-nous par elle. » Rapporté par Ahmad et Abu Dawud, authentifié par Al Albani. 

Il disait également – صلى الله عليه و سلم – : « Mon bonheur a été mis dans la prière » Rapporté par Ahmad.

Toi qui cherche la joie, l’apaisement de l’âme et le plus grand bonheur, tourne toi vers la prière avec présence d’esprit et humilité envers Allah comme la priait le Messager d’Allah – صلى الله عليه و سلم – avant nous et tu atteindras ton objectif. Si tu ne le fais pas, ne blâme que ta propre personne.

Source : « Comment purifier ton âme par la prière » de Husayn Al ‘Awâysha, édition Al-Hadith.

Les savants qui œuvrent sont plus indulgents…

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Un des salafs, Abu Zakariyya Yahya ibn Mu’adh ibn Ja’far al Razi a dit :

« Les savants qui œuvrent sont plus indulgents et plus compatissants envers la communauté de Mohammad – صلى الله عليه و سلام – que leurs pères et mères. » 

« Comment ? » s’enquit-on.

Il répliqua : « Parce que leur pères et mères les protège du feu de ce monde, alors que les savants les prémunissent du feu de l’au-delà et de ses terreurs. » 

Source : Histoires des Compagnons et des pieux prédécesseurs, Ibn Al Jawzi, édition Dar Al Muslim